作者列表
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曹雪芹（約1715年－約1763年）名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，內務府正白旗旗鼓佐領下人，從曹祖義膠東乳山曹家家譜上發現了曹璽名諱，這個家譜有範字「九錫龍宗延」證明了他是三國時代軍事家曹操的後代。清朝小說家、詩人、畫家，中國長篇名著《紅樓夢》的作者。雖說《紅樓夢》是中國文學寶庫中的瑰寶，但是，作者曹雪芹卻一生受盡了厄運的折磨，歷經坎坷，窮愁著書，最後貧病而死。
晏嬰（公元前578年--公元前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子。夷維人（今山東高密）春秋時代一位重要的政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！」
現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。
晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出
亨利·戴維·梭羅（Henry David Thoreau，1817年7月12日－1862年5月6日），美國作家、詩人、哲學家、廢奴主義者、超驗主義者，也曾任職土地勘測員。他最著名的作品有散文集《瓦爾登湖》（又譯為《湖濱散記》）和《公民不服從》（又譯為《消極抵抗》、《論公民抗命》、《公民不服從論》）。《瓦爾登湖》記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論面對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若干法律提出辯護。
梭羅的全部書本、散文、日記和詩集合起來有二十冊，其中他闡述了研究環境史和生態學的發現和方法，對自然書寫的影響甚遠，也奠定了現代環境保護主義。他的文體風格結合了對大自然的關懷、個人體驗、
川端康成生於大阪府大阪市北區此花町（今天神橋附近），祖輩為地方有名的富貴，家道中落後遷於東京，其父親習醫。川端康成兩、三歲時父母病故，祖父將他帶回大阪府扶養，他唯一的姐姐則寄養在另一親戚處。由於身體孱弱，川端康成的幼年生活是封閉式的，幾乎沒有與外界的接觸；而這種過分的保護並沒有改善他的健康，反而造就了他憂鬱、扭曲的性格。川端康成上學後，這種生活有所變化，但不幸又接踵而來：川端康成的祖母、姐姐、祖父相續過世；這種對於死亡的體驗給他留下的恐懼的影響是一生的。孤獨的川端康成一邊拒絕現實中的熱量，一邊在文字的世界裡繪製著想像中熱量，那個時候他開始閱讀《源氏物語》——在他的一生中，這本書是另一個重大的影響；評價
阿諾爾德˙約瑟˙湯因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年4月14日–1975年10月22日)是英國著名歷史學家。他的叔父也是一位歷史學家，但專門研究經濟發展史，也叫阿諾爾德˙湯因比(1852-1883)。為了區分兩者，我們通常都稱呼二人的全名，以免混淆。
阿諾爾德˙約瑟˙湯因比對歷史有其獨到的眼光。他的十冊鉅著《歷史研究》講述了世界各個主要民族的興起與衰落，被譽為「現代學者最偉大的成就」。
生平
阿諾爾德˙約瑟˙湯因比1889年生於英國倫敦，曾就讀溫切斯特學院（Winchester College）和牛津大學貝利奧爾學院（Balliol College, Oxford）
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鳩摩羅什生於龜茲國（今新疆庫車一帶），其父鳩摩羅炎是從天竺（印度北部）逃亡到西域的貴族後裔，其母是龜茲王的妹妹。
7歲時同母親一同出家，開始學習的是原始經典《阿毗達磨大毗婆沙論》，日誦經千偈，每偈三十二字，凡三萬二千言；時人譽為｢神童｣。
九歲時，與母親一同前往天竺北部的罽賓國(克什米爾)學法，向小乘教論名僧盤頭達多學習小乘經典，三年大成。隨後與母耆婆返國，在月支北山時路遇不知名的修行僧預言：｢子若行至三十五，仍未破戒者，將與教化阿育王的優波掘多般宏揚佛法｣。
十三歲，至疏勒登高座講法。得知父鳩摩羅炎病歿後，拜須利耶蘇摩為師轉學大乘佛教、主要研究了中觀派的諸多論著，並由須利耶穌摩親自傳授《法華經》
此作者當為劉璋。同治《深澤縣志·名宦傳》載，劉璋字於堂，號介符，別號煙霞散人、樵雲山人，山西太原人。大約生於康熙六年（1667），康熙三十五年中舉，雍正元年（1723）任深澤縣令，任四年，被解職。所作小說尚有《鳳凰池》、《飛花艷想》、《斬鬼傳》等。
此書有癸卯槐夏西湖雲水道人題序，以劉璋生年計，此「癸卯」為雍正元年。書當即成於此年或此前不久。
此書版本有五彩堂編次本以及藏於美國哈佛大學的可語堂刊本和藏於日本內閣文庫的坊刻本。本書以五彩堂編次本為底本進行點校，刻本一函四冊，半頁八行，行二十字。
生平不詳
卡繆思想的核心是人道主義，人的尊嚴問題，一直纏繞著他的創作、生活和政治鬥爭的根本問題。《薛西弗斯神話》和《異鄉人》構成了卡繆文學創作的母題，包含著卡繆未來作品的核心問題。書中，薛西弗斯（又譯：西敘福斯、西西弗斯）的幸福假設的提出，其本質動機，不在荒誕，因為荒誕不能告訴我們何謂幸福及不幸；之所以卡繆假設薛西弗斯是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴。
反抗才能體現尊嚴。薛西弗斯被責為永罰，卻幸福，這絕對是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式。卡繆在假設薛西弗斯幸福的時候，充分運用了想像和獨斷，其潛台詞，卻是人類尊嚴的需要。
亨德里克·威廉·房龍（Hendrik Willem van Loon，1882年1月14日－1944年3月11日），荷蘭裔美國人。歷史通俗讀物作家、插圖畫家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評論歷史事件及人物，他生動詼諧的文筆使讀者能在短時間內以一種輕鬆的方式了解歷史的大致脈絡，並配上親手繪製之許多生動插圖，提高閱讀的趣味，因此很受一般的讀者歡迎。他的書在美國十分暢銷，擁有驚人的銷售量。但在歷史學研究上，房龍則並未取得相應的學術地位與成就，基本上是被定位於一位「優秀的通俗歷史作家」。
和我一起來吧！我們一起來改變自己，改變生活，改變明天！我知道你曾經有很多消極的想法，覺得自己就是不討女生喜歡的人；覺得自己不帥；覺得自己沒有 魅力；覺得自己周圍沒有自己喜歡的女孩；或者周圍自己喜歡的女孩都有男朋友了；覺得自己只能過這樣 的生活，甚至有點已經習慣了；覺得這樣的生活是無法改變的......這些想法我都有過，我知道這些想法多痛苦難言，我知道這樣的感覺多痛苦難受，我知道這種日子 多痛苦難熬。我暗戀過高中和大學最漂亮的女同學，但只能在同學錄上欣賞一下她的美麗的照片，從來沒 有勇氣和她說過話；我曾經努力向住在同一個小區的漂亮女孩遞上我的名片，希望她可以給我打電話，但 她從來沒有打過；
我嘗試和喜
文康，生卒年月不詳，費莫氏，字鐵仙，一字悔庵，別號燕北閒人，清朝小說家，滿洲鑲紅旗人，祖父為大學士勒保。
文康在世時間大致為道光初年到光緒初年，曾任理藩院郎中、駐藏大臣、徽州知府等職，晚年家道敗落，撰寫完成了小說《兒女英雄傳》。
余邵魚，字畏齋，福建建陽縣人，約明世宗嘉靖末前後出世，善寫通俗小說。關於谷月社
自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正將作品交付他人出版。
二十年間，因生活中有許多動盪，以至於許多舊年手稿散落無蹤。對於一個用過心血寫作並有不俗成果的人而言，遺失作品可謂人生之一痛矣。
因此，自接觸電腦之後，對於電腦神奇的運算與存取功能懷有極高寄望。並私下期望有朝一日可以透過數位科技建立一個線上出版社，以數位平台發行作品，除具有保存作品的基本功能外，也能在分享中取得若干讀者的回響，從而使創作更具動力。
不過，要實現建立自有數位出版平台，顯然還
郭小亭，本名郭廣瑞，字小亭（一說「筱亭」），清潞河（今北京通縣）人，別號燕南居士，根據評書整理出《永慶昇平全傳》等作品。
約翰·洛克（John Locke，1632年8月29日－1704年10月28日）是英國的哲學家。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛·休謨三人被列為英國經驗主義的代表人物，但他也在社會契約理論上做出重要貢獻。他發展出了一套與湯瑪斯·霍布斯的自然狀態不同的理論，主張政府只有在取得被統治者的同意，並且保障人民擁有生命、自由、和財產的自然權利時，其統治才有正當性。洛克相信只有在取得被統治者的同意時，社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那麼人民便有推翻政府的權利。約翰·洛克將國家權力分為立法權、行政權和對外權，並主張立法權與行政權的分立，行政權與對外權的統一；立法權是國家最高權力。
洛克的思想對於後代政治哲
蘅塘退士(1711～1778） ，清朝學人，原名孫洙，字臨西（或作苓西），一字答西，號蘅塘退士（或蘅堂退士），晚號退士，祖籍安徽休寧，生於江蘇無錫，《唐詩三百首》的編選者。
威廉·卡斯伯特·福克納（英語：William Cuthbert Faulkner，1897年9月25日－1962年7月6日），美國小說家、詩人和劇作家，為美國文學歷史上最具影響力的作家之一，意識流文學在美國的代表人物。在其40多年的創作生涯中，他寫作了19部長篇小說、125篇短篇小說、20部電影劇本、一部戲劇，約克納帕塔法系列小說是其中的代表。1949年，他因為「對當代美國小說做出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻」而獲得諾貝爾文學獎。
福克納出生於密西西比州新奧爾巴尼一個沒落的莊園主家庭，5歲時隨家人遷至牛津，一生的大部分時光都在這個小鎮度過。他從小愛好閱讀，但沒有受過多少正規教育，只在密西西比大學待
古斯塔夫·福樓拜（法語：Gustave Flaubert，1821年12月12日－1880年5月8日），生於法國魯昂，法國文學家，世界文學名著《包法利夫人》的作者。
1856年他的大作《包法利夫人》在《巴黎雜誌》上連載，因內容太過敏感而被指控為淫穢之作，詩人拉馬丁告訴他，「在法國沒有一個法庭能定你的罪」。果然後來經法院審判無罪，開始聲名大噪。
《包法利夫人》被視為是「新藝術的法典」，一部「最完美的小說」，書中主角愛瑪是一位農莊的女孩，美麗但不文靜，在成為包法利夫人後，沉浸在追求炙熱愛情的美夢中，忽略了丈夫和新生的孩子，最後被社會所欺騙，被情人所拋棄。福樓拜透過無數的繁瑣細節描寫包法利夫人的心理狀態，他
清代李春榮。李春榮，字芳普。 關於谷月社
自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正將作品交付他人出版。
二十年間，因生活中有許多動盪，以至於許多舊年手稿散落無蹤。對於一個用過心血寫作並有不俗成果的人而言，遺失作品可謂人生之一痛矣。
因此，自接觸電腦之後，對於電腦神奇的運算與存取功能懷有極高寄望。並私下期望有朝一日可以透過數位科技建立一個線上出版社，以數位平台發行作品，除具有保存作品的基本功能外，也能在分享中取得若干讀者的回響，從而使創作更具動力。
不過，要實現建立自有數位出版平台，顯然還缺少一些條件，最主要有三不足。
一，作
抱甕老人，中國明朝南直隸姑蘇人，真名不詳，編有《今古奇觀》一書。
有鑒於「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）、「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）卷帙浩繁，坊間不易購得且良莠不齊，抱甕老人選出其中佳作四十篇編成《今古奇觀》，姑蘇笑花主人為之作序。出版後大受讀者歡迎，歷久不衰。
《今古奇觀》書前題有「墨憨齋手定」，因此抱甕老人可能是馮夢龍的朋友。
奧地利-捷克實驗物理學家和哲學家。馬赫的物理學研究課題主要包括光的傳播規律和超音速現象，馬赫數和馬赫帶因其得名。馬赫大力強調了經驗主義和實證主義在科學研究中的重要性，為科學哲學的發展奠定了基礎。馬赫的思想在哲學界和科學界都有很大影響力。後來出現的邏輯實證主義借鑑並發展了馬赫的科學哲學。
大卫·赫伯特·劳伦斯，20世纪英国作家，是20世纪英语文学中最重要的人物之一，也是最具争议性的作家之一。主要成就包括小说、诗歌、戏剧、散文、游记和书信。
石玉崑，號問竹主人，天津市人。清朝十九世紀著名評話家、小說家，編有《龍圖公案》、《忠烈俠義傳》。
善講《忠烈俠義傳》，原稿有三千餘篇。其後經人編為小說，成《三俠五義》一百二十回，《小五義》一百二十四回，《續小五義傳》一百二十四回，先後出世。
《龍圖公案》，為五鼠鬧東京的故事，別出心裁，改編成俠義英雄白玉堂等人輔佐包拯為民申冤辦案，並且平定藩王作亂的故事。其中人物描寫細膩，情節曲折，富有生活氣息。
英國學者貝爾納天賦極高，有人估計他畢業後若研究晶體學和生物化學，定會獲得諾貝爾獎。但他卻心甘情願地走了另一條路——把一個個開拓性的課題提出來，指引別人登上科學高峰。 科學家貝爾納思維敏捷，領域廣闊，在結晶學、分子生物學方面有重大貢獻。貝爾納發散型思維能力極強，在科學的各個領域都有靈感，有想法，但他在收斂型思維方面能力不足，未能專注於一個或幾個課題深入地進行窮追不捨的研究。因而，他未能充分展現自己的才華，未能挖掘自己深厚的科學潛力，未能獲取諾貝爾獎，未能進入一流的科學家的行列。有人把這種由於興趣過於廣泛，思維過於分散，而不利於科學創造的現象稱為“貝爾納現象”，也可把“思維分散，興趣平攤”，導致的“樣樣皆知
亞瑟·叔本華（德語：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日），著名德國哲學家，唯意志主義的開創者，其思想對近代的學術界、文化界影響極為深遠。不同於他同時代的費希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他繼承了康德對於現象和物自體之間的區分，並認為它是可以透過直觀而被認識的，並且將其確定為意志。叔本華認為，意志是獨立於時間和空間的，它同時亦包括所有的理性與知識，我們只能透過沉思來擺脫它。叔本華把他著名的悲觀主義哲學與此學說聯繫在一起，認為被意志所支配最終只會帶來虛無和痛苦。他對心靈屈從於器官、慾望和衝動的壓抑、扭曲的理解啓發了日後的精神分析學和心理學。
西格蒙德·佛洛伊德（德語：Sigmund Freud，出生名：Sigismund Schlomo Freud，1856年5月6日－1939年9月23日），奧地利心理學家、精神分析學家，猶太人。生於奧地利弗萊堡（今屬捷克），後因躲避納粹，遷居英國倫敦。精神分析學的創始人，被稱為「維也納第一精神分析學派」（以別於後來發展出的第二及第三學派）。
1881年，佛洛伊德獲取了維也納大學醫學博士學位後，進入一家維也納醫院工作，期間仍未放棄在腦性麻痹，失語症以及微觀精神解剖學方面的研究。這些臨床經驗為他將來對潛意識以及精神抑制機制的深刻理解和精神分析學（一種提倡通過精神分析學家與病人的溝通來治療精神病例的學說）的提
果戈里出生於烏克蘭波爾塔瓦密爾格拉得附近的瓦西里耶卡村，祖先是烏克蘭的小貴族，具有波蘭血統。他的父親瓦西里··阿法納西耶維奇·果戈里-亞諾夫斯基（Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский）是當地有名望的鄉紳，曾在郵電部門供職，做過八品文官，後辭去公職，在鄉下當地主，同時開始嘗試寫作，並成為一名詩人和民間喜劇作家。他的父親經常在朋友家的家庭舞台上上演自己寫的喜劇，還在其中扮演主要角色。這一切給早年間的果戈里留下了深刻的印象，激發了他對戲劇乃至文學的愛好。
他的母親名叫瑪麗婭·伊凡諾芙娜·果戈里-亞諾夫斯卡婭（Мария Ивановна Гоголь-Яновская）（娘家
The 和風 [編譯]; 佚名 needed to edit. and we will make up for more information soon.