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哈夫洛克.靄理士（一譯埃利斯，又譯靄理斯，1859-1939）是19世紀末至20世紀初英國著名的性心理學家、思想家、作家和文藝評論家。作爲具有劃時代意義的科學家，他終身從事人類性科學和性心理學研究，致力於探究性和人類精神世界之間的關係，是性心理學研究的先驅，貢獻有目共睹。而作爲具有開拓意義的思想家，他在哲學、宗教、社會學、美學和文學批評上的著述同樣令世人刮目相看，爲衝破和擺脫宗教、道德和習俗對人類思想的禁錮發揮了重要的作用。 靄理士出生於英國倫敦附近的庫 羅伊登市。他6歲時曾隨父親飄洋過海，16歲時（1875年）曾跟隨父親到了澳大利亞，後來因身體健康原因沒有繼續去印度，被一個人留下來，直到1879年纔
作者生平不詳 關於谷月社
自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正將作品交付他人出版。
二十年間，因生活中有許多動盪，以至於許多舊年手稿散落無蹤。對於一個用過心血寫作並有不俗成果的人而言，遺失作品可謂人生之一痛矣。
因此，自接觸電腦之後，對於電腦神奇的運算與存取功能懷有極高寄望。並私下期望有朝一日可以透過數位科技建立一個線上出版社，以數位平台發行作品，除具有保存作品的基本功能外，也能在分享中取得若干讀者的回響，從而使創作更具動力。
不過，要實現建立自有數位出版平台，顯然還缺少一些條件，最主要有三不足。
一，作品數量不足：
熊大木（約1506～1578年），號鍾谷、鰲峯後人，福建省建陽人，明代嘉靖、萬歷年間歷史演義小說的編著者與刊行者，也是英雄傳奇較早的作者。 關於歷史演義系列
就算古代鴻儒，讀正史也不算輕鬆，對於現代人而言，讀正史更是仰之彌高，望而生畏。
偶然勉強開卷，卻是充滿古言古語，艱深典故，終究難以卒讀。
因此，明清兩代，有許多文人墨客受到施耐庵水滸傳及羅貫中三國演義的啟發，紛紛將浩繁深奧的正史材料，改寫成可以深入大眾生活的歷史演義白話小說。
當時的白話，雖有時空與俚俗的差異而無法全然理解，但是讀來並不困難，一回兩回之後，即可領略歷史曲折與人物血淚的趣味。
故而，我們將明清兩代流傳至今的歷史演義作品重新輯
關尹子，道教樓觀派祖師。名喜，曾為關令，與太上老君（即老子）同時。老子《道德經》五千言，系應其請而撰著。劉向謂：「喜著書凡九篇，名關尹子。」《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，舊題周尹喜撰。亦即後世所謂之文始真經也。其著是書，當在老子《道德經》後，而道亦近似，故《莊子·天下》敘古之道術以老子與關尹子並述。其大要在貴本重神，澹然無為，清靜自守，獨任虛無，隨物因應。
王韜（1828年11月10日－1897年5月24日），中國改良派思想家、政論家和新聞記者，清道光八年十月四日（1828年11月10日）[1]生於蘇州府長洲縣甫里村（今江蘇省蘇州市吳中區甪直鎮），初名王利賓，字蘭瀛；十八歲縣考第一，改名為王瀚，字懶今，字紫詮、蘭卿，號仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主、玉鮑生、尊聞閣王，外號「長毛狀元」。
作者不明其詳。關於谷月社
自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正將作品交付他人出版。
二十年間，因生活中有許多動盪，以至於許多舊年手稿散落無蹤。對於一個用過心血寫作並有不俗成果的人而言，遺失作品可謂人生之一痛矣。
因此，自接觸電腦之後，對於電腦神奇的運算與存取功能懷有極高寄望。並私下期望有朝一日可以透過數位科技建立一個線上出版社，以數位平台發行作品，除具有保存作品的基本功能外，也能在分享中取得若干讀者的回響，從而使創作更具動力。
不過，要實現建立自有數位出版平台，顯然還缺少一些條件，最主要有三不足。
一，作品數量不足：自己
紀昀（雍正二年六月十五日－嘉慶十年二月十四日，即1724年7月26日－1805年3月14日），字曉嵐，又字春帆，晚號石雲，又號觀弈道人、孤石老人、河間才子，諡號文達，在文學作品、通俗評論中，常被稱為紀曉嵐。清乾隆年間的著名學者，政治人物，直隸獻縣（今中國河北獻縣）人。官至禮部尚書、協辦大學士，曾任《四庫全書》總纂修官。
官宦世家出身，父親紀容舒是著名的考據學家，做過京官。紀昀自幼聰穎過人，有「神童」之稱。
清高宗乾隆十二年（1747年）順天鄉試解元，乾隆十九年（1754年）中進士，入選翰林院庶吉士。散館授編修，遷左春坊左庶子。京察後，授貴州都勻府知府。因乾隆帝賞識其學問，加四品銜，留任庶子。不久，升翰
白居易772年（唐代宗大曆七年）生於生於河南新鄭，為中晚唐最具代表性詩人。
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（德語：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常縮寫為G. W. F. Hegel；1770年8月27日－1831年11月14日），時代略晚於康德，是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。黑格爾出生於今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；卒於柏林，去世時是柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。
許多人認為，黑格爾的思想，標誌著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對後世哲學流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。更有甚者，由於黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對於那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基
阮大鋮（1587～1648），字集之，號圓海、石巢、百子山樵，懷寧（今屬安徽樅陽）人。以進士居官後，先爲東林骨幹，後又反覆。以附逆罪罷官爲民。明亡後在明安宗朱由崧的朝廷中官至兵部尚書、右副都御史，對東林、復社文人大加迫害。馬士英與他狼狽爲奸，“日事報復，招權罔利，以迄於亡”（《明史·奸臣傳》）。南京城陷後乞降於清，跌死於隨清軍攻打仙霞關的石道上。所作傳奇今存《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》和《牟尼合》，合稱“石巢四種”。從文采斐然、辭情華贍上看，他確實是在竭力追步湯顯祖。關於谷月社
自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正
魯絲·潘乃德（Ruth Benedict，原姓Fulton，1887年6月5日－1948年9月17日），美國人類學家。20世紀初少數的女性學者，受到法蘭茲·鮑亞士的影響，同愛德華·薩丕爾提出最早的文化形貌論（Cultural Configuration），認為文化如同個人，具有不同的類型與特徵。
潘乃德早年學習英國文學，故其作品文筆高妙，並善於作詩以及細膩的描述。她的作品中，尤以《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》最為著名。儘管她論述的重要性已被其他理論取代，但其著作中提出的問題與關懷，至今仍受到人類學、歷史學等學科的重視與關注。
柏拉圖（，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘哲學家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，並創辦了著名的學院。柏拉圖是蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者，史稱「西方三聖賢」或「希臘三哲」。
柏拉圖生於一個富裕的貴族家庭，他的父親是蘇丹（Sultan）、母親是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行第四。他的家庭據傳是古雅典國王的後裔，他也是當時雅典知名的政治家柯里西亞斯（Critias）的姪子。依據後來第歐根尼·拉爾修的說法，柏拉圖的原名為亞裡斯多克勒斯（Aristokles），後來因為他強壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語，中，Platus一詞
高適是我國唐代著名的邊塞詩人，系河北景縣人，世稱「高常侍」。
高適作品收錄於《高常侍集》。其詩作筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。
岑參幼年家境孤貧，只能從兄受學，岑參天資聰慧，五歲開始讀書，九歲就能賦詩寫文。這種聰明早慧與他出生在書香門第的影響是分不開的。岑參的父親開元八年（720）轉晉州刺史，他隨父居晉州。父死後，仍留居晉州，直至開元十七年（729）才移居嵩陽（今河南登封縣）。不久又移居穎陽（今河南登封縣西南七十里穎陽鎮）。嵩陽、穎陽為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽，西峰少室在穎陽，兩室相距七十里，岑參在這兩地都結有草堂。嵩高為五嶽之一，奇峰峻嶺，古木流
達爾文早期因為地質學研究而著名，而後又提出科學證據，證明所有生物物種是由少數共同祖先，經過長時間的自然選擇過程後演化而成。到了1930年代，達爾文的理論成為對演化機制的主要詮釋，並成為現代演化思想的基礎，在科學上可對生物多樣性進行一致且合理的解釋，是現今生物學的基石。
在愛丁堡大學研讀醫學期間，達爾文對自然史逐漸產生興趣。而他後來又到劍橋大學學習神學。達爾文在參與小獵犬號的五年航行後，成為一位地質學家。他進行觀察並提出理論來支持查理斯·萊爾的均變思想。回英國後所出版的《小獵犬號航行之旅》，使其成為著名作家。由於在航行期間對所見生物與化石的地理分布感到困惑，達爾文開始對物種轉變進行研究，並且在1838年
郁達夫，本名郁文，出生於浙江省富陽市滿州弄（今達夫弄）的一個知識分子家庭，三歲喪父，七歲入私塾。九歲便能賦詩。曾先後就讀於富陽縣立高等小學、之江大學預科（因為參加學潮被校方開除）、杭府中學（與徐志摩、厲麟似是同班摯友）。1913年隨兄長郁華赴日本留學。1919年11月入東京帝國大學經濟學部，至1922年畢業回國。
他雖然修讀的是經濟，但文學活動不絕，在留學期間閱讀了不少外國小說，以俄國、德國小說居多。1921年，與同為留日學生的郭沫若、成仿吾、張資平、鄭伯奇組織文學團體「創造社」。同年開始寫作小說。該年10月15日，首部短篇小說集《沉淪》出版，內容暢述留學日本時迷戀日本女人的故事，故事也刻畫了主角因孤獨
杜甫（712年－770年）59歲，字子美，號少陵野老，一號杜陵野客、杜陵布衣，唐朝現實主義詩人，其著作以社會寫實著稱。中國河南鞏縣（今河南省鞏義市）人。祖籍湖北襄陽（今湖北省襄陽市）。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部；又稱杜少陵、杜草堂。
戴維·邁爾斯是當今版稅收入最高的心理學家，在霍普學院擔任了三十餘年的John Dirk Werkman心理學教授。作爲一名傑出的研究者，他因對羣體極化的研究獲得了美國心理學會頒發的gordonallport獎。邁爾斯曾在30多種科學期刊上發表過論文，包括世界頂級學術刊物《科學》。他所撰寫的《心理學》是當今最暢銷的心理學導論性教材，600多萬學生在用它來學習心理學。 David Guy Myers (born 20 September 1942) is a professor of psychology at Hope College in Michigan, United States, and th
Alexander Comfort, MB BChir (10 February 1920 – 26 March 2000) was a British scientist and physician best known for his nonfiction sex manual, The Joy of Sex (1972). He was an author of both fiction and nonfiction, as well as a gerontologist, anarchist, pacifist, and conscientious objector.
自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正將作品交付他人出版。
二十年間，因生活中有許多動盪，以至於許多舊年手稿散落無蹤。對於一個用過心血寫作並有不俗成果的人而言，遺失作品可謂人生之一痛矣。
因此，自接觸電腦之後，對於電腦神奇的運算與存取功能懷有極高寄望。並私下期望有朝一日可以透過數位科技建立一個線上出版社，以數位平台發行作品，除具有保存作品的基本功能外，也能在分享中取得若干讀者的回響，從而使創作更具動力。
不過，要實現建立自有數位出版平台，顯然還缺少一些條件，最主要有三不足。
一，作品數量不足：自己發行三、五部作品，實在算不
風月軒入玄子傳為明代人，但比法略近近代，故有所爭議。詳細生平實已難考。
陳端生是杭州人，生於乾隆十六年辛未(1751年)，是當時大名人陳句山(1701—1771)的長孫女。她在《再生緣》之外，著有《繪影閣詩集》，可惜失傳了。她的妹子陳長生也長於詩，是袁子才所稱賞的女詩人之一。袁子才的《隨園詩話》中提到長生，而卻未提到端生，可能是由於忌避。陳句山的族孫陳文述(字雲伯)，在所著《西泠閨詠》中，有詠陳端生一詩。序說里面提到陳端生撰述《再生緣》的來歷。陳文述把端生的名字掩下去了，其原因即由於她的丈夫犯罪充軍，怕犯忌諱。但揭出了「句山太僕女孫，適範氏」，則所詠的自是端生。蔣瑞藻《小說考證續編》卷一引《閨媛叢談》，亦敘及此事，行文與《西泠閨詠》大同小異，已明明點出了陳端生的名字。
本文的作者蒂姆·維卡里是經驗豐富的教師和作家。他現今在英國北部的約克生活工作。
自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正將作品交付他人出版。
二十年間，因生活中有許多動盪，以至於許多舊年手稿散落無蹤。對於一個用過心血寫作並有不俗成果的人而言，遺失作品可謂人生之一痛矣。
因此，自接觸電腦之後，對於電腦神奇的運算與存取功能懷有極高寄望。並私下期望有朝一日可以透過數位科技建立一個線上出版社，以數位平台發行作品，除具有保存作品的基本功能外，也能在分享中取得若干讀者的回響，從而使創作更具動力。
不過，要實現建立自有數位出版平台，顯然還缺少一些條件，最主要有三不足。
一，作品數量不足：自己發行三、五部作品，實在算
列子，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。
先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子 》一書，均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣
洪邁（1123——1202），南宋饒州樂平（今江西省樂平市）人，字景盧，號容齋，又號野處。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執（副相）、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，謚「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。
洪邁出生於一個士大夫家庭。他的父親洪皓、哥哥洪適、洪遵都是著名的學者、官員，洪適官至宰相。洪遵官至宰執（副相）贈右丞相。
洪邁的父親洪皓使金，遭金人扣留，洪邁時年僅七歲，隨兄適、遵攻讀。他天資聰穎，「博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。」十歲時，隨兄適避亂，嘗往返於秀（今浙江嘉興）、饒二州之間。在衢州（今浙江衢縣）白渡，見敗壁間題有
孟浩然（689年或691年－740年）名浩，字浩然，號鹿門處士，以字行，唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人，又稱「孟襄陽」，盛唐著名詩人。王維（692年－761年），字摩詰，號摩詰居士，祖籍山西祁縣，其父遷居於蒲州（今山西永濟市），遂為河東人。盛唐山水田園派詩人、畫家，外號「詩佛」，今存詩400餘首。重要詩作有「相思」、「山居秋暝」等。王維語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。
施耐庵（1296年－1372年），譜名彥端，齋號耐庵，一般被認為是元末明初小說家，中國四大小說名著之一《水滸傳》的作者。關於其籍貫，有興化說、蘇州說、杭州說。其生平因缺乏史料而眾說紛紜，甚至對有無此人都有爭議。《三國演義》作者羅貫中為其門人。
關於施耐庵的籍貫一直多有爭議。自從在江蘇省大豐市（今屬江蘇省鹽城市）、興化市（今屬江蘇省泰州市）一帶發現了施耐庵的一些史料文物後，經過學者研究，基本上認為祖籍是泰州海陵縣（今江蘇省泰州市），鼻祖世居興化，後遷蘇州。施耐庵晚年為避戰亂，又遷回興化，旋即徙居白駒場（現屬鹽城市）。但有一種觀點認為，水滸傳中對杭州地理的準確描述以及明顯的杭州方言痕跡證明施耐庵是杭州人。
作者
《天方夜譚》的書名和骨幹，來自一部名為《赫扎爾─艾福薩那》（Hazar Afsaneh）或稱《千個故事》的波斯故事集，這部書在早於10世紀已譯成阿拉伯文，成為《天方夜譚》的雛型，馬蘇第在他的名著《黃金草原》，書商伊本·納迪姆（Ibn al-Nadim）在他的《索引書》（Kitab al-Fihrist）中已有提及。現存的阿拉伯文手稿分為兩批，一批在敍利亞產生，一批在埃及產生。最古老的《天方夜譚》手稿（不計殘篇），是成稿於14世紀的敍利亞本，藏於巴黎國立圖書館（Bibliothèque nationale de France）。編輯自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，
邗上蒙人，生平不明。自小愛讀雜書，高中以後也曾嚐試寫幾個短篇。偶有佳作。
但因作品不多，又不喜歡面對出版社對待新人的慣有奚落，所以從沒有真正將作品交付他人出版。
二十年間，因生活中有許多動盪，以至於許多舊年手稿散落無蹤。對於一個用過心血寫作並有不俗成果的人而言，遺失作品可謂人生之一痛矣。
因此，自接觸電腦之後，對於電腦神奇的運算與存取功能懷有極高寄望。並私下期望有朝一日可以透過數位科技建立一個線上出版社，以數位平台發行作品，除具有保存作品的基本功能外，也能在分享中取得若干讀者的回響，從而使創作更具動力。
不過，要實現建立自有數位出版平台，顯然還缺少一些條件，最主要有三不足。
一，作品數量不足：自己發行三
亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金是俄國著名的文學家、被許多人認為是俄國最偉大的詩人、現代俄國文學的奠基人。19世紀俄國浪漫主義文學主要代表。代表作 有詩歌《自由頌》、《致大海》、《致恰達耶夫》等，詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，短篇小說《黑桃皇后》、中篇小說《上尉的女兒》等。