關於 - 文子
版本 - 中文書
刊號 - R8G6KP6WYXY
發行 - 2015-05-27

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《隋書·經籍志》著錄《文子》十二篇。前人認為今本系漢唐之間的偽書，或認為抄襲《淮南子》的西漢後期作品。如唐柳宗元即認為這本書是夾雜抄襲了儒、墨、名、法諸家語句，來解釋《道德經》，故稱之為「駁書」。但是1973年河北定縣40多號漢墓出土的竹簡中，有《文子》的殘簡，其中與今本《文子》相同的文字有6章，不見於今本的還有一些內容，或系《文子》的佚文，但確證了《文子》一書的存在，為西漢時已有的先秦古書。文子在唐代時與老子、莊子並重，天寶元年唐玄宗詔封文子為」通玄真人」，詔改《文子》為《通玄真經》，與《老子》、《莊子》、《列子》並列為道教四部經典。

對《文子》進行整理研究的，有《通玄真經》默希子注，十二卷；宋朱並注，七卷，（八卷以下已佚）；元杜道堅《文子纘義》，十二卷；清錢熙祚《文子校勘記》，俞樾《俞樓雜纂讀文子》。現今流傳的版本有：《正統道藏》十二卷本；《通玄真經贊義》十二卷本；《道藏》七卷本；《道藏輯要》本；《四部叢刊》縮印《通玄真經》十二卷本；《四部備要》本等。

《文子》的首篇《道原》即開宗明義地解釋老子「有物混成，先天地生」的」道」說：「夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泉浡，沖而不盈，濁以靜之徐靜，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光；山以之高，淵以之深，獸以之走，烏以之飛，麟以之遊，鳳以之翔，星歷以之行，以之取存，是天地萬物的起源。道先天地而生，窈冥無形，渾而為一，一分為天地，輕清者為天，重濁者為地，四時陰陽亦依此而生，萬物乃得以生存活動。因此道是自然的究竟根本，自然萬物皆循道而行。」生物而不有，成化而不宰，萬物恃之而生，莫之知德，悖之而死，莫之能怨。」道無形無狀，無所不包，無處不在。道也是氣，「陰陽陶冶萬物，皆乘一氣而生。」

道是構成萬物的原始材料，德是萬物各得於道的一部分，蓄養成長為具體事物，道與德相輔相成。道是萬物的主宰，以無為方式生養了萬物，道使萬物生長，而德使萬物繁殖。道是整體，德是部分。《文子》中的《道德》、《上德》、《下德》諸篇都論述了道與德的問題。認為「天道為文，地道為理，一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道，大道坦坦，去身不遠，修之於身，其德乃真，修之於物，其德不絕。天覆萬物，施其德而養之，與而不取，故精神歸焉；與而不取者，上德也，是以有德。高莫高於天也，下莫下於澤也，天高澤下，聖人法之，尊卑有敘，天下定矣。地載萬物而長之，與而取之，故骨骸歸焉；與而取者，下德也，下德不失德，是以無德。」

道亦是自然規律。「道者，物之所道也，」是陰陽陶冶而變化萬物的必由之路。因此他又認為：」道者一立而萬物生矣。故一之理，施於四海，一之嘏，察於天地……萬物之總，皆閱一孔，百事之根，皆出一門。」「天地運而相通，萬物總而為一，能知一則無一之不知，不能知一即無一之能知也。」因此，」萬物變化，合於一道。」 

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