關於 - 哲學的改造
版本 - 中文書
刊號 - GU2K94YH1QS
發行 - 2016-01-13

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哲學的在變化中的概念

人與下等動物不同，因為人儲存著他的過去經驗。過去所經歷的事還能再現於記憶，而現在所遇到的事，周圍都有許多與既往相類事件的思想。至於動物，所有經驗都是隨起隨滅的，各個新的動作或感受都是孤立的。惟獨人類自有一個世界，其中所有事件都充滿著既往事件的許多反響、許多回憶，其中事事均能引動其他事物的回想。是以人類與山野間的獸類不同，他不僅生活在一個物的世界，而且生活在一個符號和象徵的世界。一塊石，不只是人撞上去覺得硬的東西，而且是他的先人的一個紀念碑。一朵火，不獨是個能燃燒而溫暖的東西，而且是家庭悠久生活的一個象徵，遊子久別歸來所響往的歡樂、營養和庇護的永久的泉源的一個標幟。

人與炎炎烈火相觸，必致受傷，但在爐灶中他卻不加畏避，反而向它崇拜，並且為它而戰鬥。舉凡表識人性與獸性有別，文化與單純物性相異的這些事體，都是由於人有記性，儲存著而且記錄著他的經驗。

然而記憶的復現卻與實際不同。我們自然記得有趣的事物並且我們記得它也正因為它有趣。我們不是為過去而追念過去，卻因為過去有所裨補於現在而懷想過去。是以記憶的本原與其說是知的、行的，毋寧說是情的。野蠻人想起昨日與野獸搏鬥，不是為了要用科學的方法去研究動物的性質，也不是為了要籌畫明天更好地作戰，而是為了要再引動昨日的興奮來排造今日的寂寥。但記憶雖有戰斗的興奮，而無戰斗的危險和憂懼。反覆玩味它，即多添點與目前實際或過去均不相同的新意義給它。記憶是代替的經驗，有實際經驗的情緒的價值，而無實際經驗的緊張、變動和麻煩。戰勝的喜悅在祝勝的舞蹈裡比在戰勝當時還要強烈。當獵人在露營中圍著篝火，相與追述描摹行獵的情形時，行獵的自覺的、真正合乎人情的經驗才產生出來。在當時，注意為實際的情勢和不安的緊張所牽制，到後來，各種情形才排成一段故事，融為一個有意義的整體。在實際經驗時，人只是一剎那一剎那地生存著，所竭力應付的即於其剎那中所發生的事件。但當他在思想裡檢閱既往的一切剎那時，一場戲劇便井井有條地形現出來。

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