認識與謬誤
西方經典精譯

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關於 - 認識與謬誤
版本 - 中文書
刊號 - PSLBUEP3FXY
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馬赫多次申明他是科學家而不是哲學家，甚或不想被人稱為哲學家。但是，由於他不希望盲目地把自己交託給單獨一個哲學家指導，由於他強烈地需要揣測他籍以獲得和擴展他獲得知識的過程，他還是對鄰近他的專業領域的哲學極其感興趣。不過，誠如他所說，他只是作為「週末獵手」（Sonntagsjager，weekend sportsman）在這些領域中的一些、特別是在哲學中「漫遊」（roam）。這些漫遊的結果形成了他的眾多的科學史和科學哲學著作，諸如《能量守恆定律的歷史和根源》（一八七二年）、《力學史評》（一八八三年）、《感覺的分析》（一八八六年）、《通俗科學講演》（一八九六年）、（熱學原理》（一八九六年）、（認識與謬誤》（一九零五年）、《物理光學原理》（寫於一九一三年，出版於一九二一年）。這些論著議題廣泛、洞察深邃、思想敏銳、影響久遠，在科學史和哲學史上留下了不可磨滅的印記和輝煌的一頁。

與一般科學史研究論著相比，馬赫的科學史研究具有十分鮮明的特徵。第一，它不是擋案史和編年史，而是思想發展史。第二，它不是為歷史而歷史，而是為了擺脫偏見，啟迪思想，發現問題，尋找新的途徑；一句話，為了理解眼下的科學，為了激勵科學家攻克目前的難題。第三，它不是輝格史（Whig history），而是科學思想進化史。第四，它是文獻證明的歷史和直覺的歷史的完美結合。

誠如石裡克所說：「那些不要求成為哲學家的哲學家並不是最不成器的哲學家。……歷史早已作出評價：馬赫事實上既是科學家，也是哲學家，而且他在哲學史中的地位，歷史已經頗為明顯地作出定論了。」然而，馬赫並不是傳統意義上的（職業或專業）哲學家，而是作為科學家的哲學家或哲人科學家。他的哲學也不是思辨哲學家的有體系的、有專門名詞（或生造術語）的、與科學無緣的哲學，而是科學家的科學哲學（請注意：它不等同於哲學家的科學哲學），即是與科學的基本問題水乳交融、血肉相關的科學哲學，是科學家喜聞樂見的、能夠從中受到啟迪的科學哲學。歷史已經一而再地表明，正是這些很少進入哲學史教科書的哲人科學家的思維成果，大大推進了人類思想的程序，成為思想史上的一個個路標。

 

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