白話韓非子
白話古籍精選21

by


關於 - 白話韓非子
版本 - 中文書
刊號 - 9S1LN78GF4H
發行 -

韓非(約前280-前233),戰國晚期韓國(今河南省新鄭,屬鄭州;鄭韓古國在今天的河南新鄭)人,漢族,是中國古代著名的哲學家、思想家和散文家,法家思想的集大成者,世稱「韓非子」。韓非原爲韓國貴族,與李斯同師荀卿。韓非口吃,但他善於寫作,且繼承和發展了荀子的法術思想,同時又吸取了他以前的法家學說,比較各國變法得失,提出「以法爲主」,法、術、勢結合的理論,集法家思想大成。韓非多次上書韓王變法圖強,不見用,乃發憤著書立說,以求聞達。秦王政慕其名,遺書韓王強邀其出使秦國。韓非的思想被秦始皇所重用。他創立的法家學說,爲中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非在秦遭李斯、姚賈誣害,死獄中。今存《韓非子》五十五篇。
生平簡介

韓非雖然師奉荀卿,但思想觀念卻與荀卿大不相同,他沒有承襲儒家的思想,在戰國末期新形勢下,他順應時代發展的需求,卻「喜刑名法術之學」,並「歸本於黃、老」,繼承並發展了法家思想,成爲戰國末年法家之集大成者。

韓非生於戰國七雄紛爭之世,在戰國七雄中,韓國是最弱小的國家,他目睹韓國日趨衰弱,曾多次向韓王上書進諫,寄希望於韓王安勵精圖治,變法圖強,但韓王置若罔聞,始終都未採納。這使他孤獨悲觀,大失所望。他從「觀往者得失之變」之中探索變弱爲強的道路,寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作,全面、系統地闡述了他的法治思想,抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。這些著作流傳到秦國,秦始皇讀了《孤憤》、《五蠹》之后,大加讚賞,發出「嗟乎!寡人得見此人與之遊,死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至,仰慕已極。但秦始皇卻不知這兩篇文章是誰所寫,於是便問李斯,李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇爲了見到韓非,便急切下令攻打韓國。韓王安本來不任用韓非,在形勢急迫的情況下,於是便派韓非出使秦國。秦始皇見到韓非,非常高興,然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓,由此遭到李斯和姚賈的讒害,他們詆譭地說:「韓非,韓之諸公子也。今王欲並諸侯,非終爲韓不爲秦,此人之情也。今王不用,久留而歸之,此自遣患也,不如以過法誅之。」

秦始皇信以爲然,就把韓非交給法官審訊。李斯派人給韓非送去毒藥,讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡,卻又不能進見。秦始皇后來感到懊悔,使人赦免他,韓非已經死了。(見《史記?老子韓非列傳》)從此結束了他冤屈的一生。

韓非的著作,是他逝世后,后人輯集而成的。據《漢書?藝文志》著錄《韓子》五十五篇,《隋書?經籍志》著錄二十卷,張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以爲劉向《七錄》)也說「《韓子》二十卷。」

篇數、卷數皆與今本相符,可見今本並無殘缺。自漢而后,《韓非子》版本漸多,其中陳奇猷《韓非子集釋》尤爲校注詳贍,考訂精確,取捨嚴謹;樑啓雄的《韓子淺解》尤爲簡明扼要,深入淺出,功力深厚。

如果喜歡谷月社的電子書出版品,您可以訪問谷月社電子書目錄:
http://goo.gl/m0mKIw

編修發行 by 谷月社電子書