關於 - 白話墨子
版本 - 中文書
刊號 - 8X4RSC4CWRL
發行 - 2015-08-16

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春秋戰國是中國古代社會從宗法貴族制向官僚地主制過渡的大變動時代。作爲這種社會大變動的表現和結果，在當時涌現出許多思想主張互不相同的學派。其中影響最大的有二：一爲孔子開創的儒家，一爲墨子開創的墨家。它們在戰國時期並稱爲當世的顯學。《韓非子·顯學》篇說：“世之顯學，儒墨也。”墨子名翟，魯國人。生卒年具體不詳。但從歷史文獻來看，我們可以斷定，墨家的產生當在儒家之後。據《淮南子·要略》之說，墨子原爲儒門弟子，後因不滿儒家學說而另創一對立的學派：墨子學儒者之業，受孔子之術，以爲其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，（久）服傷生而害事，故背周道而用夏政。

由此看來，墨家學說乃是墨子對儒家學說進行反思和批判的產物。從我們今天所能見到的《墨子》一書確實不難看到，墨家學派對儒家從周代貴族社會繼承下來的禮樂等文化形式進行了大量的攻擊，如《墨子》書的《節葬》、《節用》、《非樂》、《非儒》等，都可以說是直接針對儒家學說而發。因此，《淮南子》的論斷並非無稽之談。當然，應當指出的是，《淮南子》的作者把墨家學說的興起歸之爲夏政的復活，則有失於簡單。誠然，在《墨子》書中，夏禹被塑造成一位與儒家所宣傳的禮樂文化背道而馳的古代聖王。但是，這個形象並不是古代歷史的客觀反映，而主要是墨家理想的象徵。墨家要藉助夏禹來壓服儒家所聲稱的祖師爺文王、周公。事實上，在《墨子》書中，夏禹、商湯、文王都是被列爲古代聖王的人物，並不是相互對立的。因此，與《漢書·藝文志》的百家出於王官說一樣，《淮南子》的墨家“用夏政”說也是一種想當然的皮相之見。

墨家作爲一個與儒家對立的新生學術政治團體而出現在儒家聲勢浩大之時，它不僅站穩了腳跟，而且獲得了與儒家平分秋色、甚至後來居上的地位，這用復古說恐怕是無法解釋的。墨家與儒家並稱爲顯學。所謂顯學，包括兩個方面的含義，一是隊伍壯觀，聲威顯赫，一是仕途通達，君主信任。

而要做到這兩點，它就必須讓統治者和被統治者都可以從它的學說中看到對自己有利的東西。而要做到這一點，關鍵在於和歷史前進的方向達到一致。

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