關於 - 易經
版本 -
中文書
刊號 -
WGZ1T3B7E9K
發行 -
2015-06-02
關於爾雅
《易經》是中國古代先民占卜的書籍。它的文字部分由卦名、卦辭和爻辭三個部分組成。
《易經》由本文的「經」和解說的「傳」構成。「經」由六十四個用象徵符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
1.爻，卦畫的基本單位為「爻」，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成「—」，俗稱「陽爻」；偶畫是以兩條斷開的橫線而成「--」，俗稱「陰爻」。每一卦從最底層數起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不同的組合。按易天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛偶畫為柔，三、四爻代表人，奇畫為義偶畫為仁，五、上爻代表天，奇畫為陽偶畫為陰。所以用「陽爻」「陰爻」稱謂奇畫與偶畫，是泛陰陽論的表現。
2.卦畫（卦的符號），即由六條「—」「--」奇偶畫爻組成。
3.卦名，顧名思義即前面卦畫之名，如「坤」「復」「既濟」等。
4.卦辭，在卦名後，對六爻的綜合總結，如「元亨利貞」，「同人於野，亨。利涉大川，利君子貞」等。
5.爻題，即爻位名稱,表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫性質，六爻卦位自下而上數起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。「—」為九，「--」為六。如「初六」「九三」「六五」「上九」等。
6.爻辭，指單條爻的說明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如「九二，見龍在田，利見大人。」同一卦六條爻辭間相對獨立、相對靜止但又相互關聯、相互作用，表示不同時間、階段事物的發展狀態，以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容總結—卦辭。
7.上卦與下卦和內卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經卦重之演變而成:「八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。」所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分，四、五、上為（上卦）或「外卦」，初、二、三為「下卦」或「內卦」。如「復」卦，上「地」下「震」，內「震」外「地」，「謙」卦為「坤」上「艮」下，內「艮」外「坤」。
《周易》的「陰」、「陽」，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即用「- -」與「––」表示。古人「取類比象」，用陰陽範疇來歸納剛柔、仁義、寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂是「一陰一陽之謂道。」
在「陰」與「陽」觀念得以確立的基礎上，聖人取法天、地、人三才畫卦，每卦三爻，稱經卦。由於「天道」特性為陰與陽，「地道」特性為柔和剛，人道特性為仁與義。三才中每「才」便有兩種變化可能，三才排列組合最多形式為八種，聖人依此取象創立了八卦，也稱八經卦，皆為三爻卦。《說文解字》云：「爻，交也」；王弼云：「夫爻者何也？言乎變者也」。「爻」的原意也就是陰陽之交變。八經卦名稱為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。《說卦傳》概括八卦的性質是：「乾，健也；坤，順也；震，動也；巽(xun)，入也；坎，陷也；離，麗也；艮(gen)，止也；兌(dui），說也。」八卦乾、坤，震、巽，坎、離，艮、兌除取法物象天、地、雷、風、水、火、山、澤等之外，還取法人倫，分別代表父、母，長男、長女，次男、次女，少男、少女等。
聖人又將「八卦」兩兩相重，構成六十四個不同的六畫卦，即「六十四卦」（也稱「別卦」），每卦中的兩個經卦符號，居下者稱為「下卦」（也稱「內卦」，《左傳》稱「貞卦」），居上者稱為「上卦」（也稱「外卦」，《左傳》稱「悔卦」）。「六十四卦」每卦皆有六爻卦。孔子作《易》後，「- -（陰爻）」，以「六」表示；「—」（陽爻）」，以「九」表示。此時六爻的八卦——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌按著《說卦傳》「八卦相錯」的說法，乾、坤、坎、離稱為「錯卦」，震與艮，巽與兌屬於「相錯卦」（來知德說「因八卦相錯故六爻亦相錯」），以突出其間矛盾、對立的屬性。
六爻的位置稱作「爻位」，自下而上分別為「初」、「二」、「三」、「四」、「五」、「上」。如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分別稱為「初六」、「九二」、「六三」、「六四」、「六五」、「上九」。
經文卦、爻辭，即繫於卦畫下的文辭，其中一卦一名，卦辭為每卦一則，總彖全卦卦意；爻辭每爻一則，分述各爻爻義。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由於《乾》《坤》兩卦各有「用九」和「用六」的文辭，故將其併入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭）。
2.人道主義思想：人道思想出於《易經》。傅斯年先生早已指出：「春秋時期人道主義固以發達。」
3.法治思想：六十四卦，有十一卦涉及法治問題。在立法環節要「明罰敕法」，在執法環節，要「明慎用刑」、「赦過宥罪」、「議獄緩死」，盛讚「刑罰清而民服」。法治思想基礎是「繼善成性」的性善論。
4.自由、平等、民主、革命思想：「神而化之，使民宜之」、「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智」，「湯武革命順乎天」更「應乎人」。
5.誠信、改革思想：「一言九鼎」，「革故鼎新」。
更強調「以同而異」、「文明嘉匯」[文明以說（悅）]、「保和太和」創造萬國咸寧的世界。
《易經》是中國哲學的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，長期觀察的結果。他體悟得天地人事現象背後的隱約軌則，他發現在無窮變化中有一不變的太極，由此而生兩儀，兩儀再變生四象，四象演化為八卦。再經虞舜、周文王、周公、孔子等聖人的發揚詮釋，使得蘊藏無限的易經，後人可以一登堂奧，一窺天地之妙。我們只要依經文玩占觀象，從中溫故知新，也能領略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復歸於禮，自可趨吉避凶，「睿作聖」。
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