關於 - 白話韓非子
版本 - 中文書
刊號 - 9S1LN78GF4H
發行 - 2015-08-16

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韓非（約前280-前233），戰國晚期韓國(今河南省新鄭，屬鄭州；鄭韓古國在今天的河南新鄭)人，漢族，是中國古代著名的哲學家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世稱「韓非子」。韓非原爲韓國貴族，與李斯同師荀卿。韓非口吃，但他善於寫作，且繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，比較各國變法得失，提出「以法爲主」，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。韓非多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。韓非的思想被秦始皇所重用。他創立的法家學說，爲中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。今存《韓非子》五十五篇。
生平簡介

韓非雖然師奉荀卿，但思想觀念卻與荀卿大不相同，他沒有承襲儒家的思想，在戰國末期新形勢下，他順應時代發展的需求，卻「喜刑名法術之學」，並「歸本於黃、老」，繼承並發展了法家思想，成爲戰國末年法家之集大成者。

韓非生於戰國七雄紛爭之世，在戰國七雄中，韓國是最弱小的國家，他目睹韓國日趨衰弱，曾多次向韓王上書進諫，寄希望於韓王安勵精圖治，變法圖強，但韓王置若罔聞，始終都未採納。這使他孤獨悲觀，大失所望。他從「觀往者得失之變」之中探索變弱爲強的道路，寫了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了憂憤孤直而不容於時的憤懣。這些著作流傳到秦國，秦始皇讀了《孤憤》、《五蠹》之后，大加讚賞，發出「嗟乎!寡人得見此人與之遊，死不恨矣」的感嘆。可謂推崇備至，仰慕已極。但秦始皇卻不知這兩篇文章是誰所寫，於是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作。秦始皇爲了見到韓非，便急切下令攻打韓國。韓王安本來不任用韓非，在形勢急迫的情況下，於是便派韓非出使秦國。秦始皇見到韓非，非常高興，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓，由此遭到李斯和姚賈的讒害，他們詆譭地說：「韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終爲韓不爲秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遣患也，不如以過法誅之。」

秦始皇信以爲然，就把韓非交給法官審訊。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺。韓非想向秦始皇自陳心跡，卻又不能進見。秦始皇后來感到懊悔，使人赦免他，韓非已經死了。(見《史記?老子韓非列傳》)從此結束了他冤屈的一生。

韓非的著作，是他逝世后，后人輯集而成的。據《漢書?藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書?經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以爲劉向《七錄》)也說「《韓子》二十卷。」

篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而后，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤爲校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；樑啓雄的《韓子淺解》尤爲簡明扼要，深入淺出，功力深厚。

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